Wymień przejawy kryzysu tradycyjnej obyczajowości w okresie międzywojennym, wskazane przez autora w pierwszych trzech akapitach tekstu. 2. Określ, jakie idee zachodnich reformatorów społecznych zyskały popularność w Polsce okresu dwudziestolecia. 3. Na podstawie akapitów 4.–8. wskaż elementy zmieniającej się obyczajowości międzywojennej, które wywoływały sprzeciw ówczesnego Kościoła i działaczy katolickich. 4. Wyjaśnij, dlaczego Kościół uznawał lekcje wychowania fi zycznego oraz koedukację za zagrożenie dla istniejącego ładu moralnego. 5. Na podstawie akapitu 7. przedstaw sposób postrzegania kobiet przez konserwatywnych publicystów. 6. Wyjaśnij, dlaczego Kościół sprzeciwiał się powstawaniu poradni świadomego macierzyństwa. 7. Wskaż neologizmy przywołane przez autora tekstu w akapicie 10. Z jakich słów i w jakim celu powstały? 8. Na podstawie akapitów 11. i 12. przedstaw hasła oraz idee, do których odwoływała się polska liberalna inteligencja w sporze ze środowiskami kościelnymi i prawicowymi w dwudziestoleciu międzywojennym. 9. Na podstawie akapitu 13. określ, kogo środowiska konserwatywne uznały za inspiratorów rewolucji obyczajowej, i wyjaśnij dlaczego. 10. Wytłumacz związek opisanego w tekście skrajnego konserwatyzmu obyczajowego z antysemityzmem i autorytaryzmem. 11. Odwołując się do słów współczesnej historyczki cytowanych w akapicie 15., przedstaw mechanizm ewolucji zmian obyczajowych i społecznych w dwudziestoleciu międzywojennym.