РелигияУченые, занимающиеся когнитивными процессами, находят все больше оснований считать, что склонность к метафизике глубоко укоренена в мыслительных процессах человека и не может быть окончательно сведена на нет.

Эта идея может показаться многим чуждой. В конце концов, не так уж трудно прийти к мысли, что Бога нет. Правда, наука все больше склоняется к мысли, что наши убеждения не являются нашими собственными решениями. Они возникают на гораздо более глубоких уровнях сознания, свойственных всем людям.

Такая мыслительная парадигма привела некоторых ученых к заключению, что «атеизм психологически невозможен из-за устройства нашего мыслительного процесса». Грэм Лоутон, известный атеист, пишет в журнале «New Scientist»: «Ученые указывают на исследования, в которых люди, утверждающие, что они атеисты, в глубине сердца придерживаются таких религиозных по своей сути взглядов, как существование и бессмертие души».

Ничего удивительного в этом нет, считают ученые, мы рождены верующими, а не атеистами. Люди с рождения ищут образцы поведения: верят в карму, космическую справедливость, воспринимают их как данность. «Наши познавательные способности располагают нас к вере», - пишет Паскал Бойер в научном журнале Nature, добавляя, что при этом «люди осознают лишь некоторые свои религиозные идеи».

Внутренние монологи

Ученые утверждают, что «невидимые друзья» есть не только у детей. У нас у всех они есть, мы встречаемся с ними в форме внутренних монологов. По мере столкновения с новым опытом мы мыслительно делимся своими впечатлениями с отсутствующим слушателем.

Придуманный слушатель — это жена, Иисус или Будда, а может быть нечто обезличенное. Все дело в том, как человеческий разум воспринимает факты. Идентичность, телесность и даже само существование слушающего в таком процессе не важно.

«С детства люди устанавливают постоянные и важные для них отношения с выдуманными персонажами, умершими родственниками, невидимыми героями прошлого», - говорит Бойер из Университета Вашингтон, тоже атеист. Возможно, именно чувство сопричастности к сознанию Другого, считает он, отличает нашу естественную операционную систему.